Cuentan los expertos que la entrevista es el género periodístico en el que más se deleita el ego, tanto de quien la hace como del entrevistado o la entrevistada. Lo ideal es, en la medida de lo posible, que los protagonistas brillen más que el o la periodista. Hacerlo siempre es un reto que obedece a un ejercicio profundamente etéreo: anclar nuestro cable a tierra.

Por eso, desde Monda & Lironda, en este número tan sentido, al que hemos llamado Azuay: desde el sur, la cultura ruge, decidimos tomarnos el espacio público e institucional, para jugar con la entrevista espejo: esa que se escribe desde la empatía con el otro. Nuestro aporte intenta excluir el ego y reemplazarlo por una suerte de protesta y de cuestionamientos absolutamente necesarios.

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Hoy, —- — — —– ——– ——– —— ——————– ——–  — —– —- —– —– —– —- —- — ——— ——- ————– —– ——— — — — — — ——- — —– — ———- ———— ——- ——– —– —— —— — —  no hay — —– ——– —— ————— —— ——– ———– ——- ——– ——- —- —— ———————- ——-  entrevistado, – —– —- ——- ———– ————————- —— ——– ——– ————— —- —— —– — —- —- —————– ——— — —– —— —— ———– ———- —– ——– —- ——— — —  – — — — — — — — — — — — —– —- — ——– — — —- —- —- —– —- — ————- —— —– ——— ——- ———– ——- ————— — — —- — — vuelva mañana.

Desde el único lugar de enunciación que puedo manifestarme

En octubre de 2019, en Ecuador, durante las manifestaciones en contra de las medidas neoliberales del gobierno de Lenín Moreno, la directora de esta revista —que, en aquel entonces, era parte de la sala de redacción de Diario El Tiempo (Medios Públicos EC)—, fue censurada por una nota en la que se evidenció el abuso letal de la Fuerza Pública contra los manifestantes. Ese texto fue dado de baja tras pocas horas de su publicación en la página web del medio. Ella (hablo en tercera persona, para fingir que no me pasó) y su editora, Jackeline Beltrán, presentaron su renuncia inmediata.

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Esta vez, sin prohibiciones, quiero incomodar a todas y todos los trabajadores de la cultura —llámense independientes, funcionarios públicos o autoridades de paso— y a cada persona que llegue hasta aquí. Quiero invitarles a preguntarnos por qué este pedacito frío de la sierra ecuatoriana tiene una lista histórica de intentos de censura a obras de arte, así como de artistas que fueron censurados: Wilson Paccha, Santiago Reyes, Vilma Vargas, Marco Alvarado, Eduardo Moscoso y Janeth Méndez. Por nombrar algunos y sin saber cuántos habrán caído en el agujero negro de la autocensura.

Excavar en la Cuenca arcaica es encontrarse, por ejemplo, con la novedad de que en noviembre de 1987 se creó la Junta de Calificación de Espectáculos Públicos. Leer la Ordenanza de esta comisión provoca risa, pues claro, se piensa que fueron «otros tiempos» que respondían al «pensamiento de la época». — —– ——- —— ——- —— —— ———- ———— —— – ———- —- ——- —– —– —- ———— — —- —– — ———– —- —- —— — ——- —— —– —- —- —— —— —— —— —- —– — ——- — —- Luego, la memoria hace su magia y nos recuerda que las últimas censuras o intentos de censura en tierras cuencanas se ejecutaron (con toda la carga que esta palabra arrastra), desde 2003 hasta el actual 2025. Son incontables las veces que se repiten los términos prohibición, moral, valores o nuestro pueblo en ese documento vetusto de finales de los ochenta que, seguramente, censuró todo lo que pudo a su paso.

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Se agradece que la mentada Junta ya no exista, que hoy sirva para burlarse un poco de los tiempos oscuros en los que vivimos. — —— ——– — ———– ——– ———— ——– —– —– —— —- ——- ———- —- ——- ——- ———- —– ——– —— —— —— ——— ———- —– ——– ———- ———- —– —— Pero hay una máquina del tiempo, una cosa terrorífica que está operando en Ecuador a una velocidad inusitada. Y esta ciudad no se salva.

Los cuencanos siguen mutilando obras, cambiándolas de lugar, ocultándolas parcialmente y escondiendo la mano. Todo esto, en nombre del Manual de Carreño y un complejo policial invisible que pugna por el control de la opinión pública. La mojigatería y, sobre todo, la curuchupería, que —como tantas veces nos ha explicado el lingüista Oswaldo Encalada— significa «rabo de cura», nos convierte en esos apéndices de ciertos poderes del Estado. No mentiré, quiero creer que hay algo más siniestro detrás de todo esto. Quiero encontrarle un argumento a lo que, francamente, no se entiende. Pues, cómo podría explicarse que el miedo de la sociedad cuencana actual aún se dirija al cuerpo, a lo abyecto, al sexo, al castigo divino, a un puñado de políticos de turno que nos arruinan la vida. No es posible, no puede ser posible. A lo mejor es la censura o su fatídico intento el que está tratando de autocensurarse, porque aquí todavía hay muchos secretos que no siempre se sirven como el pan en la mesa. Secretos familiares, —— ——— ———- ——– ————- ————- —— ——— ————- ——– ———- —— ——- —– incestuosos, de esclavitud moderna, de violencia intrafamiliar, – —- ——- —– —— ——- ——— ——- ——– —- ————– —– ————- —— – ———— ———- —- de pedofilia, de femicidio; —- —— ——— —– historias con cara de mito y mitos con cara de rabo de paja, que no se develan sino en las borracheras o cuando se nos duerme el maligno.

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La ciudad que más se jacta y autoproclama cultural, es la misma que repite la censura como ese estribillo cansón y acomplejado de «Atenas del Ecuador».

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Por esto y más les hemos dejado una página en blanco que nunca se borrará; que también podría servirles como un espejo que mira y juzga, que mira y calla; un espacio inmaculado para mancharlo con la crítica cultural que nos es tan esquiva. Con el grito o el silencio.

Aunque usted no lo crea o se tarde mucho en entenderlo, cuando nos censuran, aprendemos a hablar más alto. El mundo entero regresa a ver nuestro trabajo, se preocupa e indaga con una lupa suspicaz que lo engrandece. Somos los entrevistadores y los entrevistados, casi siempre estamos de ambos lados. Somos esa puntada de resistencia que no se agota, aunque vivamos en el pueblo de la serranía sur que pactó con el diablo para callarnos.